社科视窗38丨金华道情的艺术特征与保护对策

[编者按]总书记Xi说,哲学社会科学的现实形态是各个时代各种知识、概念、理论和方法的融合的结果。如果一个国家想要站在科学的最高峰,它就不能暂时没有理论思考。八武大地,飞速发展,万象风光,如何诠释,什么样的愿景。我们将与金华市社会科学协会一起,为您打造权威的金华市社会科学读本。它每周四推出,帮助你解开现象的迷雾,帮助你追求理论的真正意义。

金华道情于2008年6月经国务院批准,被列入国家非物质文化遗产。然而,它与当代人几乎没有接触。越来越多的人只知道它的名字,而不知道它的现实。事实上,这是21世纪以来经济全球化和社会现代化进程加快造成的一个通病。金华道情艺术不仅如此,许多传统艺术和文化都面临着生存问题。虽然经济全球化给我们带来了丰富多彩的文化形式,但在这个看似繁荣的过程中,世界文化逐渐融合,导致了传统文化的断裂。因此,我们应该找到一种生存和传播传统文化的方法。本文将介绍金华道情的历史渊源和艺术形式,考察金华道情的传承环境,探讨阻碍金华道情艺术发展的因素,并提出有效的保护和发展对策。

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一、金华道情的艺术形式及其存在现状

(一)金华道情的历史渊源和艺术形式

金华道情,又称义乌道情,是流传在金华300多年的民间歌唱艺术。由于它起源于道教的劝善学说,所以也可以称为“唱新闻”或“劝诫世界”,这是浙江五大地方歌曲之一。追溯其历史渊源,可以追溯到唐代道观所唱的诗歌。然后吸收了群众喜爱的题词和曲牌的艺术元素,逐渐成为我们今天看到的道教艺术。金华道情艺术中演员的构成非常简单。一个人扮演一个舞台,一个表演者扮演许多角色,扮演、唱歌、说话和表演。表演的主要形式有坐唱、站唱、独唱和对唱。伴奏只需要一根爱心管和一对竹板,就能敲出简单而吸引人的节奏来配合艺术家的说唱。其表演内容主要是以说唱的形式讲述历史故事,或者将有趣的地方新闻作为说唱的一个新的表演元素。它的音乐特点可以体现在以下几个方面:

1.伴奏是独一无二的

金华道情所用的伴奏乐器有清通和简板。在表演过程中,艺术家用左手握住鼓,右手向上敲击。唱歌时,左手握着简单的板子,两个手指松散地合上,发出“卡,卡”的声音。除了用作伴奏乐器外,情绪管和简易板也用作道具以适应表演的需要。道教乐器打击乐器的一般规则如下:

①引唱的前奏,唱前演奏。

(2)在连接过程中改变节奏形式和情节,丰富伴奏内容,引导观众情绪。

(3)在叙事过程中,敲击出不同的节奏类型,在乐器的不同部位产生不同的音色,以配合说唱的内容和情感。

2.歌唱的独特性

直截了当地说,当地方言增强了浓郁的地方风味。“乡村话语”的语言体系反映了夏利巴人的淳朴,非常受普通人的欢迎。金华道情采用中国传统的旋律-旋律模式,主要以声音的逐步发展为基础,以跳跃为补充。道教的传统形式是单口坐着说唱,其中一个人扮演多重角色。它的演奏技巧高超,能模仿男人、女人、孩子和动物的音色。表演不受道具和服装的限制。它具有以下特点:

(1)没有固定的演唱风格。艺术家根据自己的声音条件演奏。

(2)说唱使用当地方言,普通人很容易理解。

(3)演唱风格为白色和面部化妆。一个人同时扮演多个角色。除了叙述,还增加了模仿。

(4)以下滑音主要用于歌唱。

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(二)金华道情的生存状况

这种民间艺术形式一直受到金华人的喜爱。作为一种娱乐活动,它不仅能听到金华道情的有趣消息,还能欣赏表演者的说唱艺术。1999年和2000年,金华市举办了以金华道情为主的金华民间曲艺夜市。2001年,金华道情歌唱大赛举行。2002年,以金华道情为主要节目,举办了一百场金华市民道德民间艺术表演。自2003年以来,金华市委宣传部和市文化广播电影新闻出版局每年都定期举办文化艺术节。在2009年文化艺术节上,朱顺根因其在金华路演《猫头鹰结婚》中的表演赢得了好评2008年6月,金华道情被国务院批准为国家非物质文化遗产。金华市政府举办了许多演出,并在社区和学校进行推广。传统道教艺术的记录和保护也得到了进一步的完善。从传播到学习,政府和人民都做到了这一点,再次将金华道情艺术带入公众视野。

然而,这种上升趋势并没有一直保持下去。随着新时代的到来和现代社会的发展,越来越多的娱乐形式开始出现,不仅金华道情艺术,而且许多传统戏曲艺术都面临着被替代的困境。金华道情艺术的表现方式过于单一,不能满足现代人的娱乐和欣赏需求。与此同时,受传播形式的限制,受众群体正在萎缩。总结金华道情目前面临的发展问题,主要有:演出形式过于简单,不能满足欣赏要求;沟通方式单一,难以推广。转让人才的缺乏和继承人的匮乏;老艺术家一个接一个地死去,没有人教他们。目前,没有专业的表演团体和研究机构,也没有系统的管理。传统剧目保存意识薄弱,逐渐消失。面对上述困难,并非所有的问题都能找到解决办法来改变或解决它们。但是,从教育者和传播者的角度出发,我们可以开始改善单一传播和缺乏合格传播人才的客观问题,并提出一些建议。

二,金华道情艺术保护与发展对策

(一)金华道情建国后的发展状况

新中国成立后,民间音乐的传承受到高度重视。文化大革命前,金华道情的艺术作品多次被政府邀请到北京演出。1966年文化大革命开始时,金华道情被贴上封建艺术的标签,曲艺组织不得不解散。金华道情的发展进入低潮。文化大革命结束后,从20世纪70年代末到80年代,金华道情艺术再次显示出活力,道情演唱蓬勃发展,出现了“新的演唱风格”。从20世纪70年代末到80年代初,金华道情迎来了又一个辉煌时期。全国各地文化中心相继举办道情歌唱培训班,继承和发展了“新式歌唱”。此后,金华道情和义乌道情根据新时期大众对娱乐艺术的要求,对表演形式进行了改革。

(二)金华市道路保护与发展对策

金华道情的保护和发展不可能一蹴而就。应从多角度采取对策。金华道情艺术的保护是最重要的,可以在原有保护措施的基础上进一步完善和加强。金华道教艺术的传播应以新时代为背景,采取更多的推广方式。金华道情艺术的艺术形式也可以在保持传统艺术的基础上突破自身,产生新的发展。接下来,将从三个方面提出改革建议:

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1.金华道情艺术保护对策

金华道情历史悠久,植根于普通百姓的心中。它是金华文化遗产的体现,体现了几代艺术家的心血。像其他传统的地方民间艺术一样,它有着丰富的历史资源等待我们去发掘和收集。然而,金华道情艺术的现有资料却很少。我们应该从旋律、歌词、表演形式、演唱风格、内容等方面进行新的编排和录制。与早期科学技术的落后相比,研究人员现在拥有高质量的音频和视频记录工具。填补缺失资源的任务应放在首位。同时,我们应该建立专业的研究机构。金华道情艺术资料的整理不可能在短时间内完成。它仍在发展。如果没有专门的长期组织来整理和补充数据,可能会导致另一次皮带断裂。此外,我们还应重视对金华道情艺术传承人的保护..应该对他们的生活环境给予一定的保护,并对他们的知识产权采取相应的保护措施。

2.金华道情传播模式的创新

传播金华道观有两种主要方式。一是由艺术系组织金华道情的表演和比赛。二是通过课堂欣赏,以艺术欣赏的形式向学生介绍金华道观。相关部门要为金华道情的演出创造更多的机会,可以是以金华道情为主要节目的大型演出,也可以是结合民间艺术家在社区举办多种演出的小型演出。这样,观众更广泛、更有针对性,在演出过程中,金华道情的发展得到了不断的推动。在课堂上,曲艺作为中国传统音乐文化中最具代表性的本土古典艺术形式,可以从文化、历史、地域等角度诠释金华本土传统音乐文化,让学生感受金华道家情怀的独特魅力。你也可以邀请金华道情的继承人来“参观”这个班级,讲一个关于金华曲艺人的故事,教学生一起唱金华道情。树立保护传统文化遗产的意识和继承和振兴“非物质文化财产”的意识。对于对金华道情有特殊兴趣的学生,应该组织金华道情班,给他们深造的机会,挖掘和培养金华道情的新力量。此外,我们还可以充分利用互联网社会带来的便利,建立金华道情论坛,开展金华道情直播节目。

3.金华道教艺术形式的发展

发展的目标是创造人们喜欢看的艺术作品。创作的作品只有与普通人产生共鸣,才能被他们认可。这就要求我们的作品必须与社会相一致,以人为本,以创造为导向,反映周围的人和事,讲述当地人喜欢听和喜欢的故事。此外,由于传统道教艺术在人员构成上,伴奏乐器相对单一。虽然这是金华道情面临的困难之一,但也是他独特的艺术特色。我们应该在不改变其艺术形式的情况下增加其舞台视觉效果。正如金华道情在改革过程中改变了演员数量一样,增加演员数量并不意味着取消一个人扮演多重角色的艺术特色,而是应该想办法保留和突出它。此外,演员数量的增加并不意味着金华道情应该成为一种讲故事的形式,而是一种“讲新闻”的形式。

(作者是浙江师范大学音乐学院副教授)

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